疯狂的“老子养生”老子如是二十五章

来源：当家网  日期：2022/9/19 14:49:25   浏览次数：    我要收藏

疯狂的“老子养生”老子如是二十五章
    有物[1]混成，先天地生。寂兮寥兮[2]，独立而不改，周行而不殆[3]，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大[4]。大曰[5]逝[6]，逝曰远[7]，远曰反[8]。
   故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然[9]。
      [释字]
      [1]物，指道，同十四章。混成，混然而成，指浑朴的状态。
      [2]寂兮寥兮，没有声音，没有形体。严灵峰“寂，静而无声。寥，动而无形”。
      [3]殆，通怠，息也。也指危殆，“没身不殆”。
      [4]大，形容道无边无际。也指伟大，“能成其大”。
      [5]曰，而，则。也指是、叫做，“归根曰静”。
      [6]逝，指道的运行周流不息，是道在时间上的永恒。吴澄“逝谓流行不息”。
      [7]远，无边无际，是道在空间上的无限。
      [8]反，返也。反有两个意思，一是返，复命归根之反，林希逸“反者，复也，静也，旋也，循环之义，与万物皆反复而求其初”，“与物反矣”。二是反，对立相反之反，“正言若反”。
此处指返回到原状。
      [9]自然，自然如此。不是自然界的自然，同于十七章。
     [释句]
  有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母。
  道有什么特征呢？其一，混成。老子认为事物是对待以生的，二章说，有无相生，难易相成……但道却是浑然一体的，它没有自己的对立面，即虚。其二，寂寥。寂静无声，即静。其三，独立而不改。不为外力改变，永恒长存，即真。其四，周行而不殆。周而复始，运转不停，即信。
道具有虚、静、真、信四个特征，道生天地，天地生万物，故万物，包括人，都应是虚、静、真、信的本性。同时，天被老子还原成自然天，天被道生，故道先天而生，亘古而存。
   吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
王弼“名以定形，混成无形，不可得而定”。但为述说方便，勉强叫做道，名为大。名和字的关系，前言中已述，故一、道、大等，均指道。这一句讲述了道的运动性质。一是逝，周流不息，孔子云：逝者如斯夫，不舍昼夜。二是远，运动到没有边际，空间无限。三是反，即返本复初，运动之后再回来。
   故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
天地人为三才，加上道，四者为大，突出了人的作用。人的作用有时被缩小，视若蝼蚁之命。有时被夸大，胜天地胜自然。人是有其突出作用，作为宇宙间四大之一，既不要妄自菲薄，听天由命，也不要狂妄自大，妄图改变一切。
   人法地，地法天，天法道，道法自然。
   上句说，四大为道、天、地、人，不含自然，故道法自然，这个自然非指自然界之自然，而是本来如此之意。王弼“道不违自然，乃得其性。法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违”。老子与庄子的自然有所不同。老子是道法自然，道是自然而然的，是包含一定规律的。庄子是自然法道，其自然是接近自然界的自然，是一种放任，也是一种从生命走向物化的态度。
       [释文]
   有一个物象混然而成，在天地形成以前就已经存在。寂静而空虚，听不到它的声音也看不见它的形体，不依靠任何外力而独立长存，循环往复而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它无边无际而周流不息，周流不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人是其中之一。人取法地，地取法天，天取法道，而道自然如此。
       [感悟]
   人和天地并三才，皆是清虚混沌栽。
   流远无形心可见，返回有状眼难怀。
   方从云淡悠悠去，又伴河惊滚滚来。
   大道自然休敝履，常存敬畏若婴孩。
   人到底处在什么样的位置？人的作用有时被鄙视：我能改变什么？你们有什么用？因此很长的历史里，广大老百姓都是被奴役的对象，终了一生为法老修坟墓，为皇帝建长城，被当作一种工具、机器来使用。人会被愚昧，比如邪教组织，异端邪说，把人当成低级动物来嘲弄。人的作用有时会被扩大：人挡杀人，佛挡杀佛，人定胜天，觉得天地宇宙都要臣服于自己。我们自己，又何尝不是如此？有时豪情万丈，有时心灰意冷；有时看不起别人，有时破罐子破摔。人的命运怎样，很多时候在于以什么样的心态面对。珍惜我们的所有，看淡世俗的追逐，自然有美丽的人生。
   人，应该取法于天地，取法于道，虚静真信，通过无为之为来安居乐俗。从个人上来说，自己不要自卑，要采取阳光心态，笑对人生。自己也不要自大，目空一切。当然，更不要自私，以为做的坏事天衣无缝，违背了道的法则，即使终生未被发现被审判，还有自己良心的谴责呢——当然，人要混得连良心都没了，就别批评他了，他的人已经生不如死了。
     [通本]
   有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，[1]字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王[2]亦大。域中有四大，而王[2]居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
     [校诂]
     [1]傅奕本有“强”，易顺鼎“按《周易集解》卷十七引干宝曰：吾不知其名，强字之曰道。"字"上有"强"字”。
     [2]傅奕本作“人”，奚桐“两"人"字各皆作"王"。《淮南·道应训》引亦作"王"。盖古之尊君者妄改之，非老子本文也……幸下章"人法地""人"字未改，益可资以证明”。